《覺生詩續鈔》卷三〈贈平山令曹生懷樸（謹）〉鮑桂星

曹謹的恩師鮑桂星-//中國歷代名人圖像多圖概覽//

  昔年曾賦少年行，今日相看氣已平。

政事但教儕卓魯，文章何必擅蓬瀛。

隴頭秀麥秋馴雉，林外清風曉聽鶯。

慙媿巾車遠相訪，鳴琴座上兩書生。

※曹謹一生的從政經歷，由直隸正定府的平山縣開始。據〈請祀名宦祠原案履歷事實〉載：「二十二年丁丑科會試後，大挑一等，引見，奉旨：「以知縣用」，欽此。籤掣直隸。」三年後，嘉慶二十五年（1820年）被委署於平山縣。他的恩師鮑桂星想必是為他感到高興，寫了一首詩〈贈平山令曹生懷樸（謹）〉。鮑桂星看到了當年曾經盛讚過，有著豪情壯志的曹謹，經過科舉場上十多年的歷練，看到他已經較為心平氣和且成熟。期望他在施政，能像東漢卓茂﹑魯恭一樣成為賢能的官吏。當然最後曹謹在政事上，並沒有讓他的恩師失望，並且可以引以為傲。他不論在直隸、福建、台灣均以循吏見稱，但卻少有文章留傳於世。

平山縣境圖《平山縣志》

《玉磬山房詩文集》卷九《懷州二集》〈潮音寺，與曹懷璞談，欣然有贈〉和〈贈曹懷璞〉詩兩首。 劉大觀

劉大觀(劉大觀後人劉公田繪)//邵福亮的博客//

※劉大觀 （1753年－1834年），字正孚，號松嵐，山東臨清州邱縣（今屬河北）人。嘉慶十六年（1811年）五月中旬，詩人劉大觀，罷官之後，來投靠他的妻兄，即當時的懷慶知府張(曾羽)。鮑桂星是張(曾羽)在乾隆五十七年（1792年），壬子年順天鄉試與劉墉、王昶等人所得之士。他是山東平原縣人所以鮑桂星尊稱他為「平原夫子」，或當時為懷慶知府又稱他為「懷慶夫子」。劉大觀後來與曹謹的恩師鮑桂星二人成為莫逆之交。

沁陽天寧寺三聖塔

沁陽天寧寺三聖塔-中天一柱

劉大觀於嘉慶十八年（1813年），主講覃懷書院，日後他有一位得意門生名叫李棠階，是曹謹一生當中最重要的摯友。《玉磬山房诗集》卷八《懷州集》自序。

〈潮音寺，與曹懷璞談，欣然有贈〉 

 尊李玉溪為老輩，拜何文定向新祠。 

名書榜首文相稱，漏待螭頭事未遲。

 老我鬚眉就枯槁，愛君風格獨嶔崎。 

他年繡虎飛騰日，補作文瀾慧海詩。

沁陽天鵝池

※天鵝池-即潮音寺池也。寺植池中跨以虹橋蕖萬柄爭發於梵音之中，不隔市塵而囂塵自遠。提琴命侶開樽延月□可浣其几襟也。俗名小南海。袁通纂修，方履籛編輯，《河內縣志-三十六卷》（據清道光五年刊本影印）

李商隱《晩笑堂竹莊畫傳》

※李商隱，字義山，號玉谿生、樊南生。晚唐詩人。祖籍河內懷州（今河南沁陽市）。

沁陽李商隱墓一

沁陽李商隱墓二

沁陽李商隱墓三

 

沁陽何瑭墓

※何瑭（1474年－1543年），字粹夫，號柏齋，河南懷慶（一作武陟）人。官至南京右都御史。諡文定。

〈贈曹懷璞〉

銅章墨綬為芳餌，難釣人間陸士龍。 

萬軸奇書冰肺膈，一枝仙筆玉芙蓉。 

鶴翎自許隨風遠，雞肋何堪說味濃？ 

足躡青雲睨桑梓，故人猶复未龍鍾。 

陸雲《江蘇吳縣陸氏世譜》

※陸雲（262－303），字士龍，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，三國時代東吳大將陸遜之孫，陸機之弟。他年少時即有文采，與其兄陸機並稱為「二陸」。

臺灣文獻叢刊七三 《鳳山縣采訪冊》壬部 藝文(一) 碑碣〈凌邑侯禁碑〉

鳳山雙慈亭

50年代鳳山雙慈亭《高縣勝蹟》48.03.01

  
在雙慈亭外左壁。高四尺二寸，寬二尺一寸。正書十七行，行三十一字。其辭云：
    即補分府、署鳳山縣正堂、加十級紀錄十次凌，為申明舊章，再行示禁事。據生員葉大綸、張仰欽、梁登元、港郊李勝興、課館合同號爐主、興成號職員丁節南、李廷蘭、黎占極暨各舖戶等僉稱：轎店夫頭，將民間婚娶包勒轎價，屢鬧婚姻喜事。曹前縣(曹謹)定價，夫頭藉為包索之由。先阿公店局紳控經吳前縣示禁，毋許再行輪抬包勒，併諭各里設立公轎。該夫頭等不遵，偵知本月初六日大林尾莊民顏旺婚娶，會黨截途較鬧，斬壞公轎，莊眾不平理較，將小夫一名兜留，並獲刀一支。蒙差諭止，將小夫帶案呈請究辦等情到縣。據此，卷查前據阿公店局紳王佐才等，以轎店各夫頭將嫁娶倩轎一節，挨次輪流，分地勒索，甚至用車代轎者，亦欲迫勒貼費。爰集公議，共置花轎、烏轎數乘，俾婚姻通用，以絕輸索等情，呈准吳前縣示諭在案。自應遵照辦理。乃夫頭等輒敢抗違，縱令小夫向莊民截鬧，甚將公轎斬壞。似此肆行無忌，實屬藐視法紀。若不嚴予懲責，何以安良懦而儆效尤？除飭差諭止，並將小夫提究暨呈批示外，合再嚴禁。為此，示仰闔邑諸人等知悉。嗣後無論何項人家，凡有婚姻喜事，准用公設花轎，或自己置轎倩人扛，聽民自便。自再示諭之後，務宜勒石永遠遵行。該轎店夫頭，倘再蹈覆轍，一經訪聞，或被告發，定即提案究懲，決不稍寬。其各凜遵，毋違‧特示。

　　同治六年十一月□□日給。

《威縣志》〈威縣重修城隍廟記〉曹謹撰

        城隍廟之說，見於古者蓋寡。易曰：「城復於隍，隍池也是」。殆其說之權輿與，按八蜡之祭．有坊與水，庸其義，於城隍為近，然猶未嘗確指其神，而廟祀之也。李唐時，有為雲城隍廟碑者，其時祀者尚少，亦未聞著為令甲。逮乎有明，詔天下郡縣皆立廟，又為爵有差，國家踵之，而加詳焉，然後神之威曜靈爽，薄於海內矣。威城之西隅，舊有是廟吏於茲者，朔望必以祝，民之祈福，禳災者亦歲時禱焉。自明以來，旋廢旋興，見之碑誌者，猶可考而詳也。
        歲辛卯（道光十一年）余適承乏是邑，每進謁時，將見其神像點味，桷腐瓦圯，，慨然欲修復之．爰集其紳耆而語之。曰：「幽明感通之故君等嘗知之乎」，蓋唯因果輪迴，如二氏之說而已也，大凡人之善者，其心必安，安則為亨為泰，為悅豫攸，往咸宜適，適然若有以相之者。人之惡者，其神必勞，勞則為憂為懼，為退葸，寤寐衾影之際，惕惕然若有以迫之者」。詩，曰：「自求多福」。傳又，曰：「妖由人興」，然則福善禍淫之理，即於人心徵之矣，豈得索之，冥冥之中，而談及於果報哉，然人心之頑也，或有所觸焉而動，或無所觸焉而忘。古之治民者，知之明，以寄之官師，而幽以寄之鬼神。立之政令，以約束之。設之刑賞，以進退之，為之百神之祀，與夫降祥降殃之說，以風示之甚至報應之。理之見於前事者，往往為之圖，說以昭其炯戒，使民觸乎其目，而警乎其心，相與勉為善良，而懼為大惡，烝烝然不知其俗，之丕變也。然則，是廟之復其可以緩哉，矧夫水旱之災，有祈必應，其所以保障一方，而錫之豐穰者，不可不思報之也。君等其有意乎，僉曰：「唯唯乃」，相與鳩工庀材，會作而經營之。中為廣殿一，壯麗巍煥，稱其之莊嚴，外門，翼以兩廊，繚以周垣崇以鐘鼓之樓，藻以金碧之飾。自春徂秋，工既訖功。余乃潔其香爵，竭誠而瞻禮之，凡人觀乎是者，莫不肅然以警，若有以閑其邪心而增其善念，然後知人心敬謹之原，洵足以造福，而幽明感通之說，信不誣矣。退而述其本未，以為之記，並書其監修之姓氏，與各村社之捐輸者，以示勸且諗來者。

《池上草堂筆記》 卷二 〈曹循吏〉 梁恭辰

※署閩縣之前，曹謹經歷了威縣、平山二次因失察邪教因而丟官，他卻不因此奉承上司，反而更加堅持立場，以民力是恤。如果一個為政者不只不貪污，而且不浪費百姓所繳納的納稅錢荒(血汗錢)，也就是不浪費於某些無意的建設。就不用多收或加收百姓的稅收，所以以民力是恤、且不取之於民(不任意向百姓加稅)，是曹謹不論是在閩縣或日後在台灣鳳山、淡水應是他施政的最高準則。 梁恭辰的〈曹循吏〉 一文體現了曹謹的廉能誠。 

清光緒六年福州府城圖《福州市地名志》

   曹懷樸（謹），河南解元，寶應朱文定公及陳恭甫編修所取士也。宰吾閩，有循聲，為吾邑近來第一廉能之吏。宰閩縣時，值新廉訪蒞任。故事，閩縣與侯官分辨署中磁器。侯官費至洋銀千圓，而曹以百圓了之。司閽者不納，且毀其器之半。曹乃懷器單及各碗式親呈於廉訪曰：「以大人上下人等計之，無論侯官所辦若干，即卑職此一單，已足敷廚房茶灶之用。今為閽人毀其半，亦願補行送入。若必求多且精，只有取之於民，非卑職所敢出也。」廉訪無如之何，轉獎慰之。

    一日，於途中遇兩人爭辨，執而問之，其一人曰：『某拾得銀一封，約重五十兩，持歸家呈母，母曰：「銀數太多，倘此人急需此項，失之恐有他變，亟應守其地而還之。』某因到此守候，果遇此人尋至，即以原銀相付。其人熟視許久，曰：「尚有五十兩，汝應一併還我。」蓋其人即欲藉此訛詐也。曹詰失銀者曰：「汝所失銀實是百兩乎？「曰：「然。」又語得銀者曰：「渠所失係百兩，與此不符，此乃他人所失，今其人不來，汝姑取之。」復語失銀者曰：「汝所失之百金，少頃當有人送還，可仍在此候之。」其拾銀者持銀竟去，失銀者嗒然不能複置一辭。途中圍觀者鹹稱快。曹之斷獄明決，類如此。曹面貌枯槁而少鬚眉，相者謂其終身無子，今五旬外已舉一子，且擢淡水同知，論者謂廉明之報云。

◎作者：梁恭辰，福州人。清代著名楹聯大師梁章鉅的三子。

梁章鉅《清代學者像傳》

  ※本文與《池上草堂筆記》 卷二 〈曹循吏〉內容大致相同，只有文未多了王有宗評註。
  
《勸戒錄類編評註》卷七〈曹循吏〉 梁敬叔（恭辰）撰 濟陽破納編次 杭縣王有宗評註
    曹懷璞（瑾），河南解元，寶應朱文定公及陳恭甫編修所取士也。作令吾閩，有循聲，（循良之名聲，好官也）為吾鄉近來第一廉能之吏。宰閩縣時，值新廉訪蒞任。故事，閩縣與侯官分辦署中磁器。侯官費至銀洋千圓，而曹以百圓了之。司閽者不納，且毀其器之半。曹乃懷器單及各碗式，親呈於廉訪曰：「以大人上下人等計之，無論侯官所辦若干，即卑職此一單，已足敷廚房茶竈之用，今為閽人毀其半，亦願補行送入。若必求多且精，只有取之於民，非卑職所敢出也。」廉訪無如之何，轉獎慰之。

 一日，於途中遇兩人爭辨，執而問之，其一人曰：「某拾得銀一封，約重五十兩，持歸家呈母，母曰：「銀數太多，倘此人急需此項，失之恐有他變，亟應守其地而歸之。」某因到此守候，果遇此人尋至，即以原銀還之。其人熟視許久，曰：「尚有五十兩，汝應一併還我。」蓋其人即欲藉此訛詐也。」曹詰失銀者曰：「汝所失銀實是百兩乎？」曰：「然。」又語得銀者曰：「渠所失係百兩，與此不符，此乃他人所失，今其人不來，汝姑取之。」復語失銀者曰：「汝所失之百金，少頃（即刻也。）當有人送還，可仍在此候之。」其拾銀者持銀竟去，失銀者嗒然，（嗒音塔，垂頭喪氣也。）不能復置一辭。途中圍觀者咸稱快。曹之斷獄明決類如此。曹面貌枯槁，而少鬚眉，相者謂其終身無子，今五旬外已舉一子，且擢淡水同知，論者謂廉明之報雲。（近錄四）

 地方官善承上司者，必不能盡心於民事；能盡心於民事者，必不能承奉上司。此事如冰炭兩不相入，古今好官大抵如斯。（王有宗評註）