鳳儀書院曹公祠之探討 陳怡霖

鳳儀書院( 陳怡霖攝)

鳳儀書院-Q版曹公出巡一( 陳怡霖攝)

鳳儀書院-Q版曹公出巡二( 陳怡霖攝)

    鳳儀書院在1895年日治初期就被佔用，至今今將近100多年。也因為被佔用幸能保存至今。近年來圍建被拆除了，隨佔用的住戶搬遷，2014年10月底終於重新撥雲見日，重修完成並重新開放。尤其2013年9月《臺灣第一循吏-曹謹研究》出版前，由國史館臺灣文獻館林文龍兄，得知重新發現鳳儀書院原「曹公祠院門」。對研究曹謹歷史的筆者而言，多年來關心鳳儀書院內「曹公祠」的位置，究竟在何處，總算有了一點點眉目。

鳳儀書院原「曹公祠院門」( 陳怡霖攝)

   最近隨著鳳儀書院的整修後，重新開放參觀。筆者仍然看不出「曹公祠」，究竟在何處。近來筆者把「维基百科-曹謹」的錯誤歷史稍加修改，不過足的歷史部份略為增加。在「相關文物景點」中筆者增加鳳儀書院原「曹公祠院門」，不過卻被改成「鳳儀書院：位於高雄市鳳山區，書院內仍留有當時的曹公祠建築。」筆者嚇了一跳，尚不敢確定「曹公祠」的位置，究然有人敢確定，以何為據呢？原來是參考自李乾朗的《高雄市市定古蹟-鳳儀書院建築之美》，一時筆者也亦無言以對。

鳳儀書院-「疑似曹公祠」的建築物( 陳怡霖攝)

    不過筆者再多次到鳳儀書院親自察看，並參考王鎮華的《書院教育與建築 : 臺灣書院實例之研究》卻發現王鎮華早就認定為單獨一棟，坐東朝西的建築物為「曹公祠」。筆者喜歡考據，鑽牛角尖的研究曹謹的歷史，再查閱一些些史書並查閱一下臺灣文獻叢刊。卻也解開這棟「疑似曹公祠」的建築物，應非原本的「曹公祠」    隨著鳳儀書院的開放，曹公祠是否仍然存在呢？令研究曹謹歷史的筆者相當有興趣。

    

高雄市文化局鳳儀書院官網

    先看看高雄市文化局鳳儀書院官網，如何介紹「疑似曹公祠」的建築物。官網在鳳儀書院遊賞建築 -建築特色〈曹公祠〉的介紹：

曹公祠坐東朝西，對應書院建築群軸向呈九十度，故意不採坐北朝南方位，推測係表示謙遜之意。現存曹公祠為五開間建築，但《鳳山縣采訪冊》庚部．列傳．宦蹟，云：「構祠三楹於書院東偏」；另《鳳山縣采訪冊》丁部．規制．祠廟，云：「屋四間」。合理推測創建時應只有三間，光緒年間加建為四間。而近年修復之地坪，顯示中央三開間及左側梢間均有舊紅磚殘跡，但右稍間則全無舊跡，可以佐證文獻「屋四間」的說法。
再者，按《鳳山縣采訪冊》載「郇伯遺風」匾，原位在曹公祠拜亭。待我們現場查訪修復後的曹公祠前確有兩個石柱殘跡，顯示祠前原應有一拜亭。
我們分析這座原始曹公祠，近年大修在中門新置抱鼓石，次間新置門枕石。殿內的棟架簡潔有力，採「三通五瓜式」，雕刻極少，瓜柱不用疊斗，而同廳事一樣作尖峰筒，瓜腳出優美的三爪形，中脊繪「太極八卦」，左右房間古時可能擺放祭具或儲物之用，殿內設色古樸，氣氛莊嚴典雅，對紀念一位有功於台灣的名宦而言，是很貼切而感人的。[1]

官網的內容完全依照《鳳山縣采訪冊》，加以現場存留遺跡推論。而它又位於「曹公祠」「入口門額」北方十米之處。也就是殘跡進入後現在唯一僅存的一座古建築物。王鎮華在《書院教育與建築 : 臺灣書院實例之研究》[2]、李乾朗的《高雄市市定古蹟-鳳儀書院建築之美》都直指它就是原本的「曹公祠」。[3]看起來想當完美的推論，加以兩位著名臺灣建築研究的學者加以背書，無懈可擊。但筆者研究之後，卻有認為有商榷之餘地？

曹謹被臺灣人祭祀，最早是淡水士民在「乙卯」，即咸豐五年(1855年)之前，已將曹謹先入祀明治書院的「敬業堂」。[4]咸豐七年(1857年)，紳士許超英等將祀同知曹謹、曹士桂的「敬業堂」改稱為「德政祠」。[5]鳳山士民祭祀曹謹於鳳儀書院的「曹公祠」。極可能受淡水士民祀「敬業堂」、「德政祠」的影響。據《鳳山縣采訪冊》載：「民思舊德，構祠三楹於書院東偏，每遇誕期，輒召梨園設酒醴以遙祝之。」[6]整整晚了淡水的「敬業堂」五年，「德政祠」三年。又《鳳山縣采訪冊》載：

曹公祠，在鳳儀書院頭門內左畔，屋四間(祀前邑侯曹公諱謹，字懷樸，河南人，丁卯解元)，咸豐十年闔邑士民建。[7]

鳳山士民在鳳儀書院的東偏建「曹公祠」，中祀曹謹的長生祿位，「前任鳳山縣知縣丁卯解元懷樸曹公祿位。」並立『正德厚生』匾。每遇九月二十六日誕期召梨園設酒醴，遙祭曹謹。

曹公的長生祿位( 陳怡霖攝)

    鳳儀書院的「曹公祠」可以確認有下列二點：

一、               目前唯一可確認的是「曹公祠院門」，門額上仍可看到字跡模糊的三個字「曹公祠」。剛好在鳳儀書院頭門內左側，與《鳳山縣采訪冊》記載相符合。

「曹公祠院門」門額上仍有模糊的「曹公祠」三個字( 陳怡霖攝)

神奈川県藤沢市江ノ島鎮座 児玉神社一( 陳怡霖攝)

神奈川県藤沢市江ノ島鎮座 児玉神社二( 陳怡霖攝)

二、               日治時期臺灣總督兒玉源太郎在鳳儀書院內找尋〈曹公圳碑〉，後來共找到三塊半。捐金重修鳳儀書院的「曹公祠」時，「復原曹公碑照原來牆壁的舊形鑲篏」。[8]可確定〈曹公圳碑〉一直跟隨著曹公祠，並鑲篏在曹公祠的牆壁上。即使是後來重建於今日曹公路上亦然。

〈曹公圳碑〉拓碑《臺灣地區現存碑碣圖誌》

三塊半的〈曹公圳碑記〉是鳳山曹公祠的特徵《臺灣寫真帖》第九集

但〈曹公圳碑記〉在《鳳山縣采訪冊》是如何記載：

      曹公圳碑。在鳳儀書院曹公祠東壁．高六尺，寬六尺。正書三十六行．行

      四十字。碑文已見「圳道」部。

如果這座「疑似曹公祠」建築物是坐東朝西，但《鳳山縣采訪冊》卻記載〈曹公圳碑記〉是在「鳳儀書院曹公祠東壁」，也就是在這座「疑似曹公祠曹」應該是與鳳儀書院一樣坐北朝南才符合「東壁」的說法。按這「疑似曹公祠」的位置，坐東向西，「東壁」恰好在建築物的正後方牆壁上，相信與放置石碑慣例不符合。

位於鳳山城隍廟旁的鳳儀書院「高雄市歷史博物館-高雄老照片」

鳳儀書院位於鳳山城隍廟旁《臺灣懷舊》

鳳儀書院老照片《高縣勝蹟》48.03.01

    如果在於正後方牆壁上，《鳳山縣采訪冊》冊上也不會寫在「東壁」上。可惜鳳儀書院的日治時期的舊照片尚未被發現？更遑論「曹公祠」？現今日所見的舊照片，都是重建在今日曹公路上「曹公祠」。所以無法確認鳳儀書院的「曹公祠」究竟何者為是？但按上述的推論，這座「疑似曹公祠」的建築物應該非原有的「曹公祠？，只有「曹公祠院門」是唯一可確認殘存的真跡。

「曹公祠院門」( 陳怡霖攝)

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[1] 「鳳儀書院」   http://fongyiacademy.khcc.gov.tw/home02.aspx?ID=$3001&IDK=2&EXEC=D&DATA=1766&AP=$3001_HISTORY-0 。

[2] 《書院教育與建築 : 臺灣書院實例之研究》。頁107~110

[3] 《高雄市市定古蹟-鳳儀書院建築之美》。頁

[4]《北郭園詩鈔》卷二〈五言律詩四十五首〉。頁23-24

[5]《臺灣通史》卷十 〈典禮志〉。頁259

[6]《鳳山縣采訪冊》庚部〈曹謹〉。頁258

[7]《鳳山縣采訪冊》丁部〈曹公祠〉。頁189

[8]《連雅堂全集》《臺灣詩薈》上 第三號 [1992] 〈兒玉制軍逸事〉。193頁

曹謹言行錄：一、殊達於政 陳怡霖

   曹謹署直隸饒陽知縣時。值水旱相繼，請帑賑饑；日走鄉曲，察戶口多寡、以銀價之贏縮，被災輕重均分給之，并榜示百姓，不經吏胥手。[1]時即飯店市餅餌食之，無絲毫私，民大悅。直隸總督蔣礪堂數度在百姓之前稱許他的廉能。[2]

寧津縣城－八蜡廟《寧津縣志》

    署直隸寧津知縣時。聽斷明決，首嚴弭盜，行清莊、聯莊法，有盜即率吏親勦，獲懲渠首，匪徒餘皆歛跡去。[3]民有孤貧無依者，隨時周給，冬則設粥廠賑濟之。[4]道光四年（1824年）的夏天，當時的蝗災四起，曹謹致祭八蜡廟虔祝曰：「茲邑地狹民稠，不堪重罹歉歲，如天譴有數，當移縣宰身，無害我田禾也。」[5]他認為有任何的天災，上天的懲罰，都應該報應在身為一縣之長的身上，不應傷害百姓的田地。之後境內蝗蟲絕跡，農田禾稼無傷，農作物豐收。當時的百姓想重修八蜡廟。曹謹曰：「予忝蒞斯土，凡境內應修祠宇皆予之責，矧今日神貺之邀捷如影響者。」[6]八蜡廟是清代官方規定，是知縣應祭祀的祠廟，曹謹認為重修八蜡廟、是自己的職責任，於是捐廉銀俸重修。寧津的表現讓直隸總督蔣礪堂再度在眾人稱許曹謹。當曹謹在河北的政績受到肯定時，鄉試座師陳壽祺聞其治績、嘗與人書曰：「曹懷樸殊達於政，惜羈絆畿緊，未必能展驥足耳。」[7]同治十年（1871年），請祀入寧津的名宦祠內。[8]

    道光十二年任時，歲歉收米價騰貴，在左家塢鎮有無賴謀為圴糧，曹謹偵知之，將倡首者置於法，民獲安堵。[9]

豐潤縣圗－左家塢鎮《豐潤縣志》

巡撫福建徐繼畬寫給曹謹的幕僚林樹梅的信中云：「足下又與曹懷樸為賓主，此則僕之故人，其官畿輔時已著政聲。」[10]

徐繼畬//徐继畬研究网  文章中心  二徐论著//

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[1]《張調元文集》，下冊〈佩渠文集〉後集〈賞戴花翎即補海彊知府福建淡水廳同知曹君事狀〉。頁87。

[2]〈懷樸曹公墓志銘〉。

[3]《續碑傳選集》〈曹君懷樸墓誌銘〉。頁78。

[4]《寧津縣志》卷六。頁510。

[5]《寧津縣志》卷五〈經政志〉頁411。

[6]《寧津縣志》卷五〈經政志〉。頁411。

[7]《張調元文集》，下冊〈佩渠文集〉後集，〈賞戴花翎即補海彊知府福建淡水廳同知曹君事狀〉。頁87。

[8]《寧津縣志》卷六。頁510。又卷四〈學校志〉。頁354-356。名宦祠：「在學宮西三間前，有門庭祀古今二十二人。舊祠在戟門左，光緒十三年邑令王廷鈺移建於此。……國朝…….寧津縣知縣曹公瑾。」

[9]《豐潤縣志》。頁208。

[10]《歗雲山人文鈔》（抄本）〈汀漳龍道徐公書〉。頁356。

金門奇土林樹梅的著作與曹公圳興築之研究 陳怡霖

      曹謹在清代來台，擔任鳳山知縣(大高雄都會區)、淡水同知會(大甲溪以北，到基隆)善政良多，以興築曹公圳最為人所熟知知；即使他能集廉、能、誠於一身，亦無法以一人之力，成就在臺灣的治績。往古今來一個成功的人物，背後須有幕僚群為其籌劃與協助，才能成功。 已知曹謹在臺的禮聘的幕僚，有為他撰述〈呈鳳邑主曹懷樸核改議撤捐給精兵銀兩稟請臬道憲周芸大人稿〉，由漳州來臺的蔡姓幕友，名字不詳；另一位幕友蔡徵藩，據《福建通志》載：「歷應蘇撫林則徐、江蘇學使廖鴻荃之聘；返閩，復就鳳山縣曹瑾之聘渡臺，兼主鳳儀書院。」此外曹謹故里友人陳子厚亦跟隨他來臺灣；另外還有金門人林樹梅。在這些幕僚之中，當屬林樹梅最為重要，堪稱為曹謹的「伏龍鳳雛」。當曹謹禮聘時，林樹梅曾云：「吾聞曹侯當今賢者，能行吾志，不可失也。」鳳山在林樹梅的佐幕下，誠如開澎進士蔡廷蘭所言「逾年邑大治」。也由於林樹梅的建言與規劃，曹謹興築曹公圳才能成功。而曹公圳的興築起因，究竟為何？林樹梅跟隨曹謹由福建來到臺灣，擔任幕僚，一直佐幕到道光十八年（1838年）五月十六日。他所留傳下來的著作，內容中內容中有多篇是他對曹謹在鳳山的施政建言，。所以要瞭解曹公圳如何興築的緣起，就必須先瞭解林樹梅及其著作。

林樹梅的著作《歗雲詩鈔》、《歗雲文鈔》(陳怡霖攝)

 道光十六年（1836年）冬，曹謹奉檄來臺，調補鳳山縣知縣時，招幕當時已有奇土之稱的金門人林樹梅為幕僚。林樹梅據《澎湖志》載：

 林樹梅，字廋雲，金門人。父廷福，官澎湖遊擊。每巡洋，挈以行，所至港汊、夷險、風雲。沙汕，隨時指示。樹梅手自記錄，因留心經世務，並致力詩、古文辭。從富陽周凱、光澤高樹然學，著有「歗雲山人詩文鈔」。嘗佐知縣曹謹，興鳳山水利，刻鄉先進盧尚書遺書數種(「澎湖志」)。

道光四年（1824年）閏七月，林樹梅的父親林廷福護理臺灣水師副將。十七歲的林樹梅第一次渡海來臺。當時的他觀察臺灣的社會問題，就認為須「得良有司安輯教化，可無虞也。」當曹謹，禮聘他來臺時。林樹梅曾云：「吾聞曹侯當今賢者，能行吾志，不可失也。」他再渡黑水溝。為了報答曹謹的知遇之恩，他為曹謹獻上「安集之策」即〈與曹懷樸明府條陳鳳山縣初政事宜書〉。文中他提出的對鳳山的縣政建言有「籌賑糶」、「編保甲」、「馭胥役」、「練鄉勇」、「急捕務」、「省無辜」、「禁圖賴」、「廣教化」、「崇祀典」、「修城池」、「清港澳」、「釐兵米」、「和閩粵」、「施方藥」、「嚴私宰」等十五項，作為曹謹在鳳山的施政藍圖。

清代鳳山縣衙《臺灣懷舊》

林樹梅在「安集之策」中並未提到興築曹公圳的概念，由於史書如《鳳山縣采訪冊》所記載簡略而且不清楚，而研究者往往只參考《鳳山縣采訪冊》中的熊一本的〈曹公圳記〉、〈曹謹傳〉………等，卻從不參考林樹梅的著作，以致曹公圳的研究，往往遭某些研究者誤解。瞭解林樹梅的著作與曹公圳的研究有著密切關聯。

  《歗雲山人文鈔》目錄(陳怡霖攝)

       

目前所能尋找到林樹梅留傳下來的著作有《歗雲山人文鈔》、《歗雲山人詩鈔》、《歗雲文鈔》《歗雲詩鈔》。其中《歗雲山人文鈔》寫到與曹公圳有關係的文章。直接有相關的文章共五篇、間接有相關的文章共有三篇。這八篇按照目錄順序：

      卷一

與曹懷樸明府條陳鳳山縣初政事宜書

      上周芸皋夫子論臺灣水利書

      與曹明府論鳳山水利書

      與曹明府補救水利諸法書

      賀曹明府水利告成并陳善後事宜書

卷三

      鳳山縣新舊二城論

      建埤頭城望樓礮臺濬濠溝議鳳山縣新舊二城

卷八

書曹懷樸明府事[1]

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[1]《歗雲山人文鈔》（抄本）〈歗雲山人文鈔初編目錄〉。頁8-14。

                                                           

                                                  

              

《歗雲山人文鈔》目前留傳於世有抄本和刻本兩種版本，順序大約相同。直接相關有五篇分別是〈上周芸皋夫子論臺灣水利書〉、〈 與曹明府論鳳山水利書〉、〈 與曹明府補救水利諸法書〉、〈賀曹明府水利告成并陳善後事宜書書曹懷樸明府事〉、〈書曹懷樸明府事〉。這五篇可以瞭解曹公圳興築的始末，及興建過程中所遭遇到的困難。

　　間接有相關的文章有三篇，雖然是間接但可以瞭解曹公圳興築的時間點。其中名列第一篇的是〈與曹懷樸明府條陳鳳山縣初政事宜書〉可證實林樹梅在第一時間並未提出興築曹公圳。另外〈鳳山縣新舊二城論〉林樹梅的〈丁酉除夕自記〉可以瞭解道光十七年（1837年）三月底時周凱來鳳山巡勘時，下令修埤城時。[2]林樹梅再寫〈建埤頭城望樓礮臺濬濠溝議〉文中建議「濠深三丈為度，引城外東北柴頭埤之水灌其中，雖旱不乾乃為長計。」[3]當未有引曹公圳水入柴頭埤，再注入濠溝。可見當時尚未有曹公圳興築的概念。林樹梅在曹謹決定興築鳳山水利時，曾寫了〈夏雨初睛呈曹明府〉詩一首。[4]林樹梅在〈歗雲詩鈔〉將這首詩名改名為〈曹侯既興水利乃巡田勸農賦此以頌〉。[5]或許比較符合曹謹想建水利的歌頌，可以推測道光十七年（1837年）夏天左右，曹謹才決定興築曹公圳。目前臺灣所見的抄本是《臺灣文獻匯刊》中的《歗雲山人文鈔》，書中的內容缺少了〈書曹懷樸明府事〉這一篇。 

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[2]《明清宮藏台灣檔案匯編》〈循例清庄並稽查平糶等〉第一六○冊。頁237。

[3]《歗雲山人文鈔》（抄本）〈歗雲山人文鈔初編目錄〉。頁8-14。

[4]《歗雲山人文鈔》（抄本）《歗雲山人詩鈔》〈夏雨初睛呈曹明府〉。頁412。

[5]《歗雲詩鈔》卷三〈曹侯既興水利乃巡田勸農賦此以頌〉。頁二。   

《歗雲文鈔》目錄一(陳怡霖攝)

                          

    《歗雲文鈔》與曹公圳的有直接、間接相關的文章，同樣有八篇。按照目錄順序：：

卷一

上周芸皋夫子論臺灣水利書

與曹懷樸明府論鳳山水利書

與曹明府補論水利諸法書

賀水利告成并陳善後事宜書

卷二

與曹明府論鳳山縣事宜書

……………………………

與曹懷樸司馬論竹塹水利書

卷三

    　鳳山縣新舊二城論

添設埤頭城望樓砲臺并濬濠溝議[6]  

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[6]《歗雲文鈔》（刻本）〈歗雲文鈔初編〉目錄。頁一。

《歗雲文鈔》有八篇，其中七篇與《歗雲山人文鈔》的篇名略有不同，但內容相似，有修改，有補充，或有刪除。但是少了〈書曹懷樸明府事〉這一篇及多了〈與曹懷樸司馬論竹塹水利書〉這一篇。〈書曹懷樸明府事〉林樹梅在《歗雲文鈔》將它濃縮，並置放於〈賀水利告成并陳善後事宜書〉之後，其內容為：

鳳山埤圳成，廉訪姚公上其事於大吏。檄太守熊公往勘，熊公臨圳嘆曰：『此非向之旱田，即今皆成膏腴，豈非百世利哉』因命之曰：『曹公圳』。明府名瑾，更名謹，字懷樸。河南內入，嘉慶丁卯舉鄉試第一，大桃知縣。前官直隸道光十四年來閩，歷署閩縣、將樂皆有政聲。[7]

另外《歗雲文鈔》多了一篇〈與曹懷樸司馬論竹塹水利書〉，是《歗雲山人文鈔》的抄本和刻本，皆未出現的文章。雖然〈與曹懷樸明府條陳鳳山縣初政事宜書〉與〈與曹明府論鳳山縣事宜書〉、〈添設埤頭城望樓砲臺并濬濠溝議〉這幾篇其實都未寫到曹公圳的內容。但從《歗雲山人文鈔》中〈與曹懷樸明府條陳鳳山縣初政事宜書〉被名列第一篇，這一篇應當是林樹梅來臺時，獻給曹謹第一篇鳳山施政的建言，可以證實他第一時間並未建議曹謹興築曹公圳。

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[7]《歗雲文鈔》卷一（刻本）〈賀水利告成并陳善後事宜書〉。頁十二-十三。

《歗雲文鈔》目錄二(陳怡霖攝)

《歗雲山人文鈔》、《歗雲文鈔》中與曹公圳相關的文章篇名之比較：

《歗雲山人文鈔》刻本、抄本	《歗雲文鈔》刻本
與曹懷樸明府條陳鳳山縣初政事宜書	與曹明府論鳳山縣事宜書
上周芸皋夫子論臺灣水利書	上周芸皋夫子論臺灣水利書
與曹明府論鳳山水利書	與曹懷樸明府論鳳山水利書
與曹明府補救水利諸法書	與曹明府補論水利諸法書
賀曹明府水利告成并陳善後事宜書	賀水利告成并陳善後事宜書
鳳山縣新舊二城論	鳳山縣新舊二城論
建埤頭城望樓礮臺濬濠溝議	添設埤頭城望樓砲臺并濬濠溝議
書曹懷樸明府事	缺
缺	與曹懷樸司馬論竹塹水利書

後來林樹梅集《歗雲山人文鈔》及《靜遠齋文鈔》等著作合刻為《歗雲文鈔》並將〈上周芸皋夫子論臺灣水利書〉重新列為第一篇，一方面或許表示對他的老師周凱的尊敬，另一方面或許建議興築曹公圳，是他在鳳山佐幕期間，他最得意的謀劃。所以他將這些論文，放置在最前面。而〈書曹懷樸明府事〉是一篇林樹梅佐幕鳳山期間，曹謹在鳳山的施政，都是他親言所。但兩人亙為賓主關係，或許容易被認為有溢美之詞。所以被林樹梅刪掉。當曹謹陞任淡水同知時，他又上書〈與曹懷樸司馬論竹塹水利書〉，希望曹謹能再興築新竹的水利，可惜後來並未能成功。除非曹謹仍有著述留傳於世，否則林樹梅的這幾篇著作是研究曹公圳，必讀、必研究、必參考的經典，否則所論述的曹公圳的興築皆屬空言。

※本文參考修改自《臺灣第一循吏-曹謹研究》(修訂二版)。2014.06.10

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