臺灣鳳山曹公祠-曹謹公

曹謹。生於清高宗乾隆五十二年九月二十六日（1787年11月5日）辰時生。卒於道光二十九年閏四月十八日（1849年6月8日），享年六十三歲。原名瑾，字懷璞，後改為謹，字懷樸；號定庵。河南懷慶府河內縣人。道光年間，來臺灣擔任鳳山知縣（高雄市、屏東縣）、淡水同知（基隆市、新北市、台北市、桃園縣、新竹縣、新竹市、苗栗縣、大甲溪以北的台中市）。任內詢疾苦、籌賑糶、修倉廒、施方藥、興水利、蓋望樓、建礮台、濬濠溝，築土牆、編保甲、練鄉勇、詰盜賊、禦英夷、和族群、廣教化、興文教、修文廟、馭胥役、剔弊端、除蠹吏......。鳳山知縣任內在幕僚林樹梅建言之下興築曹公圳的功績，對百姓的影響最為深遠。曹謹在臺灣的治績，可以說是「上循天道，下應民心」，同時俱備「廉、能、誠、功」堪稱為「臺灣第一循吏」。並被尊稱為「曹公」。關鍵字：曹謹、曹瑾、曹公、曹公圳、曹公祠、林樹梅、鳳山、高雄、淡水廳、新竹

2014年12月1日星期一

百姓對曹謹的懷思風塵孤劍客

曹謹因在豐潤知縣時，因威縣版失察邪教被議降職。落職後在北京由早年沈潛經、史，逐漸旁及宋儒諸子思想。道光十四年復職，分發福建署將樂縣，甫八十日再以前議落職。其去也，民遮道挽留不可數計。兩次失察邪教被之後更以廉能誠之心來治理百姓，並將理學思想實現於福建將樂、閩縣、臺灣鳳山、淡水施政當中。離任時更受到百姓懷思。道光十六年二月再起復署閩縣，八月兼屬海防同知。大吏廉其能奏補臺灣鳳山令。閩縣士民合詞乞保留不得輒越境走送如去將樂時。有泣且拜者曰：「不復有此父母矣。」[1]鳳山因興築曹公圳，更是記載：「祖餞者至數千人」[2]號稱臺灣史上空前所未有。道光二十五年(1845年)秋。欲引疾回故里。為表達對曹謹恩澤的感念。在臺灣破天荒和是由文甲(學海)書院刊〈曹仁憲榮壽徵詩啟〉一文，以廣徵士民五字七言詩作，為刊印去思文、並且刊印《百壽詩錄》以紀之。[3]。

《百壽詩錄》

感懷他為臺灣所做的貢獻。郭襄錦有送〈曹懷樸司馬(謹)謝病歸里〉七律云：

笙歌滿路酒盈卮，父老攀轅惜別時。

生佛願教長作主，春風易惹遠相思。

一清已覺人難效，五載都嫌住未遲。

底事蒼生方繫望，淵明歸去漫題辭？

郭襄錦另有送別曹謹的佳句：

養花心盡春將老，哺子功成鳥倦飛；

積德如公宜有後，讀書從此卜聯輝。[4]

〈請祀名宦祠原案履歷事實〉載曹謹的離任淡水云：「後引疾歸，紳民遮道泣送，且為之製去思文、刊祝壽詩，以頌其德政，仍無異去將樂、閩縣、鳳山時之臥轍攀轅也，愛民民愛，可於斯而得其概矣。」[5]面對百姓的感懷。曹謹摯友張調元。形容曹謹的心情云：「君宦歷南北三十年，所至民親附之；臨行輒遮道追送。及乞病歸，閩士民攀舟送至數十里，有垂涕者，君亦為潸然數行下也。」[6]

德政祠在明志書院《圖說竹塹》

明志書院《淡水廳志》

咸豐五年(1855年)淡水士民先將兩人，入祀於淡水廳城明志書院左側的敬業堂。[7]咸豐七年(1857年)，紳士許超英等將祀同知曹謹、曹士桂的敬業堂改稱為「德政祠」[8]曹謹在德政祠有匾二，「無慾而剛」、「愛民民愛」。

鳳儀書院(陳怡霖攝)

鳳儀書院原曹公祠院門(陳怡霖攝)

[9]咸豐十年 (1860年) 鳳山祀於鳳儀書院曹公祠。[10]同治六年(1867)，廳紳陳維英等又稟請曹謹與曹士桂入祀名宦祠，未准。[11]同治十年(1871年)，直隸寧津請祀入名宦祠內。[12]光緒二年(1876年)十二月二十五日，福建巡撫丁日昌奏請入祀淡水廰名宦祠。[13]曹謹成為淡水廳唯一入祀名宦祠的淡水同知。

新竹詩人王松《瀛洲詩集》

百姓的懷思，誠如新竹詩人王松所云：「司馬為吾邑清官，至今民猶思念不衰；祀於名宦祠，竹人募金祭之。」[14]

児玉源太郎-干将庵刀剣よもやま話

明治三十三年（1900年）12月臺灣總督兒玉源太郎於南下參加鳳山饗老典。應鳳山耆老之請，恢復了曹公祠的祭祀，並且捐金五百元，重修了鳳儀書院內的曹公祠。兒玉捐金重修鳳儀書院曹公祠多年之後，原鳳儀書院內的曹公祠規模狹小，有失莊嚴，又地處偏僻，百姓參拜，頗為不方便。日治時期曹公圳埤圳管理組合，重新建新的曹公祠(即今日的曹公路原址)。

曹公祠《FORMOSA TO-DAY》

三浦碌郎《高雄神社造營誌》

日治時期高雄州知事三浦碌郎，在大正十四年11月1日「曹公祭」中曾展示其購得之曹謹手書四條幅。其在祭文中云：「自公遊後，於茲百有餘年，然而新竹、鳳山之民，歲時致祭，至今不替。良非德政之深入人心，安能如是哉。」[15]

[1] 《歗雲山人文鈔》（刻本）卷八〈書曹懷樸明府事〉。頁一。

[2]《鳳山縣采訪冊》庚部〈曹謹〉。頁258。

[3]《新竹縣采訪冊》(合校足本)卷九〈曹謹〉。頁464。

[4]《臺陽詩話》下卷。頁51。

[5]《新竹縣采訪冊》(合校足本)卷九〈請祀名宦祠原案履歷事實〉。頁467。

[6]《張調元文集》，下冊〈佩渠文集〉後集〈賞戴花翎即補海彊知府福建淡水廳同知曹君事狀〉。頁87~88。

[7]《北郭園詩鈔》卷二〈五言律詩四十五首〉。頁23-24

[8]《臺灣通史》卷十〈典禮志〉。頁259

[9]《新竹縣采訪冊(合校足本)》卷六。〈竹塹堡匾四〉頁334

[10]《鳳山縣采訪冊》庚部〈曹謹〉。頁258

[11]《新竹縣采訪冊》卷八〈同知〉。頁273

[12]《寧津縣志》卷六。頁510。又卷四〈學校志〉。頁354-356。名宦祠：「在學宮西三間前，有門庭祀古今二十二人。舊祠在戟門左，光緒十三年邑令王廷鈺移建於此。…國朝…寧津縣知縣曹公瑾。」

[13]《新竹縣采訪冊》(合校足本)卷九〈請祀名宦祠原案履歷事實〉。頁467-468。

[14]《臺陽詩話》下卷。頁51。

[15]《臺灣日日新報》，〈鳳山曹公祠祭典－三浦知事極淋灕盡致之祭文〉。1925-11-04，大正14年，日刊，04。

2014年11月25日星期二

鳳儀書院曹公祠之探討陳怡霖

鳳儀書院( 陳怡霖攝)

鳳儀書院-Q版曹公出巡一( 陳怡霖攝)

鳳儀書院-Q版曹公出巡二( 陳怡霖攝)

鳳儀書院在1895年日治初期就被佔用，至今今將近100多年。也因為被佔用幸能保存至今。近年來圍建被拆除了，隨佔用的住戶搬遷，2014年10月底終於重新撥雲見日，重修完成並重新開放。尤其2013年9月《臺灣第一循吏-曹謹研究》出版前，由國史館臺灣文獻館林文龍兄，得知重新發現鳳儀書院原「曹公祠院門」。對研究曹謹歷史的筆者而言，多年來關心鳳儀書院內「曹公祠」的位置，究竟在何處，總算有了一點點眉目。

鳳儀書院原「曹公祠院門」( 陳怡霖攝)

最近隨著鳳儀書院的整修後，重新開放參觀。筆者仍然看不出「曹公祠」，究竟在何處。近來筆者把「维基百科-曹謹」的錯誤歷史稍加修改，不過足的歷史部份略為增加。在「相關文物景點」中筆者增加鳳儀書院原「曹公祠院門」，不過卻被改成「鳳儀書院：位於高雄市鳳山區，書院內仍留有當時的曹公祠建築。」筆者嚇了一跳，尚不敢確定「曹公祠」的位置，究然有人敢確定，以何為據呢？原來是參考自李乾朗的《高雄市市定古蹟-鳳儀書院建築之美》，一時筆者也亦無言以對。

鳳儀書院-「疑似曹公祠」的建築物( 陳怡霖攝)

不過筆者再多次到鳳儀書院親自察看，並參考王鎮華的《書院教育與建築 : 臺灣書院實例之研究》卻發現王鎮華早就認定為單獨一棟，坐東朝西的建築物為「曹公祠」。筆者喜歡考據，鑽牛角尖的研究曹謹的歷史，再查閱一些些史書並查閱一下臺灣文獻叢刊。卻也解開這棟「疑似曹公祠」的建築物，應非原本的「曹公祠」隨著鳳儀書院的開放，曹公祠是否仍然存在呢？令研究曹謹歷史的筆者相當有興趣。

高雄市文化局鳳儀書院官網

先看看高雄市文化局鳳儀書院官網，如何介紹「疑似曹公祠」的建築物。官網在鳳儀書院遊賞建築 -建築特色〈曹公祠〉的介紹：

曹公祠坐東朝西，對應書院建築群軸向呈九十度，故意不採坐北朝南方位，推測係表示謙遜之意。現存曹公祠為五開間建築，但《鳳山縣采訪冊》庚部．列傳．宦蹟，云：「構祠三楹於書院東偏」；另《鳳山縣采訪冊》丁部．規制．祠廟，云：「屋四間」。合理推測創建時應只有三間，光緒年間加建為四間。而近年修復之地坪，顯示中央三開間及左側梢間均有舊紅磚殘跡，但右稍間則全無舊跡，可以佐證文獻「屋四間」的說法。
再者，按《鳳山縣采訪冊》載「郇伯遺風」匾，原位在曹公祠拜亭。待我們現場查訪修復後的曹公祠前確有兩個石柱殘跡，顯示祠前原應有一拜亭。
我們分析這座原始曹公祠，近年大修在中門新置抱鼓石，次間新置門枕石。殿內的棟架簡潔有力，採「三通五瓜式」，雕刻極少，瓜柱不用疊斗，而同廳事一樣作尖峰筒，瓜腳出優美的三爪形，中脊繪「太極八卦」，左右房間古時可能擺放祭具或儲物之用，殿內設色古樸，氣氛莊嚴典雅，對紀念一位有功於台灣的名宦而言，是很貼切而感人的。[1]

官網的內容完全依照《鳳山縣采訪冊》，加以現場存留遺跡推論。而它又位於「曹公祠」「入口門額」北方十米之處。也就是殘跡進入後現在唯一僅存的一座古建築物。王鎮華在《書院教育與建築 : 臺灣書院實例之研究》[2]、李乾朗的《高雄市市定古蹟-鳳儀書院建築之美》都直指它就是原本的「曹公祠」。[3]看起來想當完美的推論，加以兩位著名臺灣建築研究的學者加以背書，無懈可擊。但筆者研究之後，卻有認為有商榷之餘地？

曹謹被臺灣人祭祀，最早是淡水士民在「乙卯」，即咸豐五年(1855年)之前，已將曹謹先入祀明治書院的「敬業堂」。[4]咸豐七年(1857年)，紳士許超英等將祀同知曹謹、曹士桂的「敬業堂」改稱為「德政祠」。[5]鳳山士民祭祀曹謹於鳳儀書院的「曹公祠」。極可能受淡水士民祀「敬業堂」、「德政祠」的影響。據《鳳山縣采訪冊》載：「民思舊德，構祠三楹於書院東偏，每遇誕期，輒召梨園設酒醴以遙祝之。」[6]整整晚了淡水的「敬業堂」五年，「德政祠」三年。又《鳳山縣采訪冊》載：

曹公祠，在鳳儀書院頭門內左畔，屋四間(祀前邑侯曹公諱謹，字懷樸，河南人，丁卯解元)，咸豐十年闔邑士民建。[7]

鳳山士民在鳳儀書院的東偏建「曹公祠」，中祀曹謹的長生祿位，「前任鳳山縣知縣丁卯解元懷樸曹公祿位。」並立『正德厚生』匾。每遇九月二十六日誕期召梨園設酒醴，遙祭曹謹。

曹公的長生祿位( 陳怡霖攝)

鳳儀書院的「曹公祠」可以確認有下列二點：

一、目前唯一可確認的是「曹公祠院門」，門額上仍可看到字跡模糊的三個字「曹公祠」。剛好在鳳儀書院頭門內左側，與《鳳山縣采訪冊》記載相符合。

「曹公祠院門」門額上仍有模糊的「曹公祠」三個字( 陳怡霖攝)

神奈川県藤沢市江ノ島鎮座児玉神社一( 陳怡霖攝)

神奈川県藤沢市江ノ島鎮座児玉神社二( 陳怡霖攝)

二、日治時期臺灣總督兒玉源太郎在鳳儀書院內找尋〈曹公圳碑〉，後來共找到三塊半。捐金重修鳳儀書院的「曹公祠」時，「復原曹公碑照原來牆壁的舊形鑲篏」。[8]可確定〈曹公圳碑〉一直跟隨著曹公祠，並鑲篏在曹公祠的牆壁上。即使是後來重建於今日曹公路上亦然。

〈曹公圳碑〉拓碑《臺灣地區現存碑碣圖誌》

三塊半的〈曹公圳碑記〉是鳳山曹公祠的特徵《臺灣寫真帖》第九集

但〈曹公圳碑記〉在《鳳山縣采訪冊》是如何記載：

曹公圳碑。在鳳儀書院曹公祠東壁．高六尺，寬六尺。正書三十六行．行

四十字。碑文已見「圳道」部。

如果這座「疑似曹公祠」建築物是坐東朝西，但《鳳山縣采訪冊》卻記載〈曹公圳碑記〉是在「鳳儀書院曹公祠東壁」，也就是在這座「疑似曹公祠曹」應該是與鳳儀書院一樣坐北朝南才符合「東壁」的說法。按這「疑似曹公祠」的位置，坐東向西，「東壁」恰好在建築物的正後方牆壁上，相信與放置石碑慣例不符合。

位於鳳山城隍廟旁的鳳儀書院「高雄市歷史博物館-高雄老照片」

鳳儀書院位於鳳山城隍廟旁《臺灣懷舊》

鳳儀書院老照片《高縣勝蹟》48.03.01

如果在於正後方牆壁上，《鳳山縣采訪冊》冊上也不會寫在「東壁」上。可惜鳳儀書院的日治時期的舊照片尚未被發現？更遑論「曹公祠」？現今日所見的舊照片，都是重建在今日曹公路上「曹公祠」。所以無法確認鳳儀書院的「曹公祠」究竟何者為是？但按上述的推論，這座「疑似曹公祠」的建築物應該非原有的「曹公祠？，只有「曹公祠院門」是唯一可確認殘存的真跡。