鳳儀書院曹公祠之探討 陳怡霖

鳳儀書院( 陳怡霖攝)

鳳儀書院-Q版曹公出巡一( 陳怡霖攝)

鳳儀書院-Q版曹公出巡二( 陳怡霖攝)

    鳳儀書院在1895年日治初期就被佔用，至今今將近100多年。也因為被佔用幸能保存至今。近年來圍建被拆除了，隨佔用的住戶搬遷，2014年10月底終於重新撥雲見日，重修完成並重新開放。尤其2013年9月《臺灣第一循吏-曹謹研究》出版前，由國史館臺灣文獻館林文龍兄，得知重新發現鳳儀書院原「曹公祠院門」。對研究曹謹歷史的筆者而言，多年來關心鳳儀書院內「曹公祠」的位置，究竟在何處，總算有了一點點眉目。

鳳儀書院原「曹公祠院門」( 陳怡霖攝)

   最近隨著鳳儀書院的整修後，重新開放參觀。筆者仍然看不出「曹公祠」，究竟在何處。近來筆者把「维基百科-曹謹」的錯誤歷史稍加修改，不過足的歷史部份略為增加。在「相關文物景點」中筆者增加鳳儀書院原「曹公祠院門」，不過卻被改成「鳳儀書院：位於高雄市鳳山區，書院內仍留有當時的曹公祠建築。」筆者嚇了一跳，尚不敢確定「曹公祠」的位置，究然有人敢確定，以何為據呢？原來是參考自李乾朗的《高雄市市定古蹟-鳳儀書院建築之美》，一時筆者也亦無言以對。

鳳儀書院-「疑似曹公祠」的建築物( 陳怡霖攝)

    不過筆者再多次到鳳儀書院親自察看，並參考王鎮華的《書院教育與建築 : 臺灣書院實例之研究》卻發現王鎮華早就認定為單獨一棟，坐東朝西的建築物為「曹公祠」。筆者喜歡考據，鑽牛角尖的研究曹謹的歷史，再查閱一些些史書並查閱一下臺灣文獻叢刊。卻也解開這棟「疑似曹公祠」的建築物，應非原本的「曹公祠」    隨著鳳儀書院的開放，曹公祠是否仍然存在呢？令研究曹謹歷史的筆者相當有興趣。

    

高雄市文化局鳳儀書院官網

    先看看高雄市文化局鳳儀書院官網，如何介紹「疑似曹公祠」的建築物。官網在鳳儀書院遊賞建築 -建築特色〈曹公祠〉的介紹：

曹公祠坐東朝西，對應書院建築群軸向呈九十度，故意不採坐北朝南方位，推測係表示謙遜之意。現存曹公祠為五開間建築，但《鳳山縣采訪冊》庚部．列傳．宦蹟，云：「構祠三楹於書院東偏」；另《鳳山縣采訪冊》丁部．規制．祠廟，云：「屋四間」。合理推測創建時應只有三間，光緒年間加建為四間。而近年修復之地坪，顯示中央三開間及左側梢間均有舊紅磚殘跡，但右稍間則全無舊跡，可以佐證文獻「屋四間」的說法。
再者，按《鳳山縣采訪冊》載「郇伯遺風」匾，原位在曹公祠拜亭。待我們現場查訪修復後的曹公祠前確有兩個石柱殘跡，顯示祠前原應有一拜亭。
我們分析這座原始曹公祠，近年大修在中門新置抱鼓石，次間新置門枕石。殿內的棟架簡潔有力，採「三通五瓜式」，雕刻極少，瓜柱不用疊斗，而同廳事一樣作尖峰筒，瓜腳出優美的三爪形，中脊繪「太極八卦」，左右房間古時可能擺放祭具或儲物之用，殿內設色古樸，氣氛莊嚴典雅，對紀念一位有功於台灣的名宦而言，是很貼切而感人的。[1]

官網的內容完全依照《鳳山縣采訪冊》，加以現場存留遺跡推論。而它又位於「曹公祠」「入口門額」北方十米之處。也就是殘跡進入後現在唯一僅存的一座古建築物。王鎮華在《書院教育與建築 : 臺灣書院實例之研究》[2]、李乾朗的《高雄市市定古蹟-鳳儀書院建築之美》都直指它就是原本的「曹公祠」。[3]看起來想當完美的推論，加以兩位著名臺灣建築研究的學者加以背書，無懈可擊。但筆者研究之後，卻有認為有商榷之餘地？

曹謹被臺灣人祭祀，最早是淡水士民在「乙卯」，即咸豐五年(1855年)之前，已將曹謹先入祀明治書院的「敬業堂」。[4]咸豐七年(1857年)，紳士許超英等將祀同知曹謹、曹士桂的「敬業堂」改稱為「德政祠」。[5]鳳山士民祭祀曹謹於鳳儀書院的「曹公祠」。極可能受淡水士民祀「敬業堂」、「德政祠」的影響。據《鳳山縣采訪冊》載：「民思舊德，構祠三楹於書院東偏，每遇誕期，輒召梨園設酒醴以遙祝之。」[6]整整晚了淡水的「敬業堂」五年，「德政祠」三年。又《鳳山縣采訪冊》載：

曹公祠，在鳳儀書院頭門內左畔，屋四間(祀前邑侯曹公諱謹，字懷樸，河南人，丁卯解元)，咸豐十年闔邑士民建。[7]

鳳山士民在鳳儀書院的東偏建「曹公祠」，中祀曹謹的長生祿位，「前任鳳山縣知縣丁卯解元懷樸曹公祿位。」並立『正德厚生』匾。每遇九月二十六日誕期召梨園設酒醴，遙祭曹謹。

曹公的長生祿位( 陳怡霖攝)

    鳳儀書院的「曹公祠」可以確認有下列二點：

一、               目前唯一可確認的是「曹公祠院門」，門額上仍可看到字跡模糊的三個字「曹公祠」。剛好在鳳儀書院頭門內左側，與《鳳山縣采訪冊》記載相符合。

「曹公祠院門」門額上仍有模糊的「曹公祠」三個字( 陳怡霖攝)

神奈川県藤沢市江ノ島鎮座 児玉神社一( 陳怡霖攝)

神奈川県藤沢市江ノ島鎮座 児玉神社二( 陳怡霖攝)

二、               日治時期臺灣總督兒玉源太郎在鳳儀書院內找尋〈曹公圳碑〉，後來共找到三塊半。捐金重修鳳儀書院的「曹公祠」時，「復原曹公碑照原來牆壁的舊形鑲篏」。[8]可確定〈曹公圳碑〉一直跟隨著曹公祠，並鑲篏在曹公祠的牆壁上。即使是後來重建於今日曹公路上亦然。

〈曹公圳碑〉拓碑《臺灣地區現存碑碣圖誌》

三塊半的〈曹公圳碑記〉是鳳山曹公祠的特徵《臺灣寫真帖》第九集

但〈曹公圳碑記〉在《鳳山縣采訪冊》是如何記載：

      曹公圳碑。在鳳儀書院曹公祠東壁．高六尺，寬六尺。正書三十六行．行

      四十字。碑文已見「圳道」部。

如果這座「疑似曹公祠」建築物是坐東朝西，但《鳳山縣采訪冊》卻記載〈曹公圳碑記〉是在「鳳儀書院曹公祠東壁」，也就是在這座「疑似曹公祠曹」應該是與鳳儀書院一樣坐北朝南才符合「東壁」的說法。按這「疑似曹公祠」的位置，坐東向西，「東壁」恰好在建築物的正後方牆壁上，相信與放置石碑慣例不符合。

位於鳳山城隍廟旁的鳳儀書院「高雄市歷史博物館-高雄老照片」

鳳儀書院位於鳳山城隍廟旁《臺灣懷舊》

鳳儀書院老照片《高縣勝蹟》48.03.01

    如果在於正後方牆壁上，《鳳山縣采訪冊》冊上也不會寫在「東壁」上。可惜鳳儀書院的日治時期的舊照片尚未被發現？更遑論「曹公祠」？現今日所見的舊照片，都是重建在今日曹公路上「曹公祠」。所以無法確認鳳儀書院的「曹公祠」究竟何者為是？但按上述的推論，這座「疑似曹公祠」的建築物應該非原有的「曹公祠？，只有「曹公祠院門」是唯一可確認殘存的真跡。

「曹公祠院門」( 陳怡霖攝)

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[1] 「鳳儀書院」   http://fongyiacademy.khcc.gov.tw/home02.aspx?ID=$3001&IDK=2&EXEC=D&DATA=1766&AP=$3001_HISTORY-0 。

[2] 《書院教育與建築 : 臺灣書院實例之研究》。頁107~110

[3] 《高雄市市定古蹟-鳳儀書院建築之美》。頁

[4]《北郭園詩鈔》卷二〈五言律詩四十五首〉。頁23-24

[5]《臺灣通史》卷十 〈典禮志〉。頁259

[6]《鳳山縣采訪冊》庚部〈曹謹〉。頁258

[7]《鳳山縣采訪冊》丁部〈曹公祠〉。頁189

[8]《連雅堂全集》《臺灣詩薈》上 第三號 [1992] 〈兒玉制軍逸事〉。193頁

曹謹言行錄：一、殊達於政 陳怡霖

   曹謹署直隸饒陽知縣時。值水旱相繼，請帑賑饑；日走鄉曲，察戶口多寡、以銀價之贏縮，被災輕重均分給之，并榜示百姓，不經吏胥手。[1]時即飯店市餅餌食之，無絲毫私，民大悅。直隸總督蔣礪堂數度在百姓之前稱許他的廉能。[2]

寧津縣城－八蜡廟《寧津縣志》

    署直隸寧津知縣時。聽斷明決，首嚴弭盜，行清莊、聯莊法，有盜即率吏親勦，獲懲渠首，匪徒餘皆歛跡去。[3]民有孤貧無依者，隨時周給，冬則設粥廠賑濟之。[4]道光四年（1824年）的夏天，當時的蝗災四起，曹謹致祭八蜡廟虔祝曰：「茲邑地狹民稠，不堪重罹歉歲，如天譴有數，當移縣宰身，無害我田禾也。」[5]他認為有任何的天災，上天的懲罰，都應該報應在身為一縣之長的身上，不應傷害百姓的田地。之後境內蝗蟲絕跡，農田禾稼無傷，農作物豐收。當時的百姓想重修八蜡廟。曹謹曰：「予忝蒞斯土，凡境內應修祠宇皆予之責，矧今日神貺之邀捷如影響者。」[6]八蜡廟是清代官方規定，是知縣應祭祀的祠廟，曹謹認為重修八蜡廟、是自己的職責任，於是捐廉銀俸重修。寧津的表現讓直隸總督蔣礪堂再度在眾人稱許曹謹。當曹謹在河北的政績受到肯定時，鄉試座師陳壽祺聞其治績、嘗與人書曰：「曹懷樸殊達於政，惜羈絆畿緊，未必能展驥足耳。」[7]同治十年（1871年），請祀入寧津的名宦祠內。[8]

    道光十二年任時，歲歉收米價騰貴，在左家塢鎮有無賴謀為圴糧，曹謹偵知之，將倡首者置於法，民獲安堵。[9]

豐潤縣圗－左家塢鎮《豐潤縣志》

巡撫福建徐繼畬寫給曹謹的幕僚林樹梅的信中云：「足下又與曹懷樸為賓主，此則僕之故人，其官畿輔時已著政聲。」[10]

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[1]《張調元文集》，下冊〈佩渠文集〉後集〈賞戴花翎即補海彊知府福建淡水廳同知曹君事狀〉。頁87。

[2]〈懷樸曹公墓志銘〉。

[3]《續碑傳選集》〈曹君懷樸墓誌銘〉。頁78。

[4]《寧津縣志》卷六。頁510。

[5]《寧津縣志》卷五〈經政志〉頁411。

[6]《寧津縣志》卷五〈經政志〉。頁411。

[7]《張調元文集》，下冊〈佩渠文集〉後集，〈賞戴花翎即補海彊知府福建淡水廳同知曹君事狀〉。頁87。

[8]《寧津縣志》卷六。頁510。又卷四〈學校志〉。頁354-356。名宦祠：「在學宮西三間前，有門庭祀古今二十二人。舊祠在戟門左，光緒十三年邑令王廷鈺移建於此。……國朝…….寧津縣知縣曹公瑾。」

[9]《豐潤縣志》。頁208。

[10]《歗雲山人文鈔》（抄本）〈汀漳龍道徐公書〉。頁356。