臺灣第一循吏-曹謹: 曹公名字、生辰、卒年的探討陳怡霖

明治四十四年(1901年)，11月5日鳳山曹公祠新築落成。

一、前言

曹公的名字之所以引起我的興趣，起自於研究曹公歷史的唯一碩士論文：《曹謹與曹公圳之研究》。這篇論文內一共用了曹謹、曹瑾、曹公三個名稱，在不同頁數裏的論文，連『曹公』這個尊稱居然都用上了。對於曹公的姓名竟然使一個碩士研究生再加上四個大學教授，全搞不清楚曹公的名字，這樣的論文也能通過審查。另一方面也由於曹公的名字由瑾，字懷璞，改為謹，字懷樸。以致於某些研究者，不太清楚，將曹公原名『瑾』改為人字旁這個『僅』，這都是讓我研究曹公名字的原因。

還有曹公的生辰問題，日據時期，因為兒玉源太郎的重視，重修原位於於「鳳儀書院」的「曹公祠」。而後曹公祠重建於現在的曹公廟址，因為當時的台灣總督佐久間左馬太親自捐贈「曹公祠」橫匾，足見曹公當時所受的重視。為了祭祀方便，於是將曹公的祭日由農曆9月26日改為國曆11月1日。從此曹公的生日就被誤認為是國曆11月1日，農曆的生日只有少數的書籍提起，是我想探討的原因。至於生年及卒年，多年來知道者幾乎沒有，只有曹君懷樸墓誌銘提及，我會一併討論。

「曹公祠」橫匾-台灣總督佐久間左馬太

二、曹公名字考証

有關曹公姓名，及字號什麼時候更改，並未有確切的歷史資料可供參考。但嘉慶十二年（西元1807年）丁卯河南鄉試後，主試官陳壽祺的〈贈河內曹生懷樸解元謹二首詩〉，其中及註解有「懷璞早孤」，是記載曹公姓名字號最早的文字，其中分別出現“懷樸”及“ 懷璞”兩種不同的號，似乎「懷璞早孤」指的是年幼的曹公，觀〈贈河內曹生懷樸解元謹二首詩〉當時曹公己改名謹字懷樸？雖然曹公取士之師陳壽祺的《左海詩鈔》未必是當時印刷的，但也無事後去更改姓名的可能，所以可以做為佐證。另外當時曹公的恩師鮑桂星有送『朱詠齋太史士彥陳恭甫同年壽祺典試來豫蕆事還　朝送之二首』。詩中註解有「榜首三名，曹謹、張調元、傅鍾瑑皆余所擢士。曹則科試童子也，曹張並在署讀書經年。」已經用『曹謹』；另外曹公與恩師鮑桂星及鮑桂星的學生，于嘉慶十五年十二月二十三日祭祀灶神之日，在武昌學使院留的合韻詩：「庚午祀灶日武昌學使院雪用十五合全韻聯句」也已經用『曹謹』這個言字旁的『謹』，雖然道光五年河內縣志記載用的是「解元曹瑾」，卻可證明曹公早在中舉前已改名字了，至於「沈葆楨奏請琅嶠築城設官摺」（同治十三年十二月二十三日）：十六日，宿枋。地本瘠壤，道光間有鳳山令曹瑾（公）者，開水圳以通泉脈，遂為膏腴，至今民食其利。時已殘冬，麥穗、秧針黃綠相間，則內地四月間景象也』還是用玉字旁的『瑾』，可見曹公的名字『謹』及『瑾』都有人用，但比較確定的是道光十六年以後的官方文章都多用『謹』，如姚瑩的《東溟奏稿》、福建巡撫丁曰昌的奏稿等。只有上述「沈葆楨奏請琅嶠築城設官摺」，可能是沈葆楨離曹公快三十年的關係吧，所以會用玉字旁的『瑾』。

最值得注意參考的是曹公的摯友李棠階及林樹梅的說法。林樹梅提及『賀曹明府水利告成并陳善後事宜書』寫到「、、、明府名瑾，更名謹，字懷樸。」也是寫到『瑾』改為『謹』。李棠階在咸豐二年所寫的〈曹君懷樸墓誌銘〉。所寫的是「君諱瑾，字懷樸，號定庵。」，這也是號「定庵」首次出現，後來民國廿二年閩侯縣志也記載：「曹瑾，字懷璞，號定庵。」。但李棠階又在〈懷樸曹公墓誌銘〉將曹公的名字改為：「公諱謹，字懷樸，號定庵。」。原本『瑾』被改『謹』，值得參考，因為李棠階是曹公一生最重要的朋友之一，曹公後來不用『瑾』應該相當瞭解的。因為現保存於高雄農田水利會的曹公書法中堂，曹公署名為「懷樸曹謹」，對聯署名「懷樸弟曹謹」另外一幅中堂也署名為「懷樸曹謹」，足見曹公都使用「謹」及「懷樸」，只有私印上仍使用「懷璞私印」。另外《新竹縣採訪冊》（合校足本）：「按曹謹字懷樸，原名瑾字懷璞。」則是曹公名字較完全的表述。

沁陽市博物館河內石苑內碑廊上的〈懷樸曹公墓誌銘〉

以上的文獻、詩文集所記載曹公的名字，都是不出「瑾」「謹」「懷樸」「懷璞」等說法。但不同的是《臺北縣志》、《臺北市志》都寫初名『僅』，如《臺北縣志》：「曹謹、初名僅，字懷樸」，《臺北市志》卷九人物志宦績（六十九年版）「曹謹－曹瑾、初名僅，原名瑾，字懷樸」。另《臺北市志》卷九人物志宦績篇「曹謹，初名僅，一名瑾，字懷樸」等。以上出現的『僅』，可能是抄自王詩琅，王詩琅，《臺灣人物志》：「曹瑾：初名僅，原名瑾，字懷樸」。另外成大碩士研究生，在高縣文獻第十三期「菩薩心腸，金剛手段話曹公」，提及「曹公諱瑾，字癢樸」「癢」字不知從何而來，因為『癢』根本沒人用過，不知是作者搞不清楚，還是排版的錯誤。

以下是各重要史籍所記載姓名：

贈河內曹生懷樸解元謹二首詩－《左海詩鈔》。－嘉慶道光年間註解『懷璞早孤』。

曹謹－《覺生詩鈔》

曹瑾－《河內縣志》，道光五年

曹懷樸（謹）。－《池上草堂筆記》，道光二十三年

君諱瑾，字懷樸，號定庵。－〈曹君懷樸墓誌銘〉，咸豐二年

公諱謹，字懷樸，號定庵。－〈懷樸曹公墓誌銘〉。

咸豐二年曹懷樸－《歗雲詩文鈔》。

曹謹－《東溟奏稿》。

曹謹－《平山縣志》。

曹瑾－《深州風土記》（饒陽）。

曹瑾，字懷璞。－《寧津縣志》，光緒六年

曹瑾，字懷璞。－《威縣志》。

曹瑾，字懷樸。《中州先哲傳》。　

曹謹－《豐潤縣志》。－光緒十七年

曹瑾，字懷璞，號定庵。－《閩侯縣志》，民國廿二年。

曹謹，字懷樸。－《鳳山縣採訪冊》，光緒二十年。

曹謹，原名瑾，字懷樸。－《淡水廳志》。

曹謹，字懷樸。原名瑾，字懷璞。－《新竹縣採訪冊》。

曹謹，字懷樸。原名瑾，字懷璞。－足本校正《新竹縣採訪冊》。

曹謹，原名瑾，字懷樸。－《台灣通志》。

曹謹，字懷樸，初名瑾。－《高雄縣志稿》。

曹謹，字懷樸，初名瑾。－《高雄市志》。

曹謹，字懷樸，初名瑾。－《台灣省通志》。

曹謹。曹瑾，字懷樸。－《清史稿》。

曹謹，初名僅，一名瑾，字懷樸。－《台北市志》。

曹謹，初名僅，字懷樸。－《台北縣志》。

三、生卒年考證

現今的曹公生年並無任何書籍記載，唯有《沁陽市志》上寫著1787年，這一年的推算應該是由沁陽博物館內的〈懷樸曹公墓誌銘〉，上記載曹公去世於，道光二十九年閏四月十八日，年六十有三。由這個日期推算回去，道光二十九年是西元1849年，減掉六十三歲，曹公一歲，剛好是1787年。但是如以道光二十五年「文甲書院」的師生為曹公祝六十大壽，之間差一歲是五十九歲，國人習以五十九歲做六十歲大壽的習慣。所以曹公的生年應該在1787年（乾隆五十二年）的左右。1786年或者1788年皆有可能，但是1787年是推論的結果，只能供做參考，曹公生年尚待確切的證據。

卒年方面比較沒有爭議，根據曹公的摯友李棠階〈曹君懷樸墓誌銘〉及〈懷樸曹公墓誌銘〉，都是記載曹公卒於道光二十九年閏四月十八日。因為在合校足本《新竹縣採訪冊》中，有請祀名宦祠原案履歷寫著：「道光二十五年十月告病回籍，至二十八年八月十八日卒。」二十八年八月十八日卒與上述〈曹君懷樸墓誌銘〉及〈懷樸曹公墓誌銘〉上的道光二十九年閏四月十八不同，很顯然合校足本《新竹縣採訪冊》的二十八年八月十八日卒，有誤。恐將來的曹公的研究者不察，或者沒有看見〈曹君懷樸墓誌銘〉的記載，誤以為二十八年八月十八日才是曹公的卒年，造成遺憾的錯誤。

位於鳳山城隍廟旁的鳳儀書院

四、生日考證

曹公的生日被改變的主因？是因為為兒玉源太郎的重視，根據《台灣舊慣習俗信仰》記載：「日本佔據臺灣後，「鳳儀書院」被日軍改用為衛戍病院分院，廟宇遭受慘重的破壞，所幸西元一九○一年兒玉總督捐五百元，再聯合地方人士募捐，合力加以修復。一九○八年該埤圳管理組合，從同年到一九一○年共得六千日圓基金，此外一九一○年又課徵特別水租七千日圓，然後把該筆款都充作改建費，一九一一年八月十日竣工，同年十一月一日舉行落成大典與大祭。原來本廟的祭日是九月二十六，舊曆被廢除後，才改為十一月一日」。

文甲書院（學海書院）

至於農曆九月二十六日是否確實為曹公的生日呢？以下是筆者的看法。

1.根據《鳳山縣採訪冊》記載：「咸豐十年，民思舊德，構祠三楹於書院東偏，每遇誕期，輒召梨園設酒醴以遙祝之。」由段話可知當時鳳山百姓，應該知道曹公的生日，只是《鳳山縣採訪冊》並未明確記載曹公生日。

2.道光二十五年淡水廳「文甲書院」（學海書院）的師生，為替當時的兼院長曹公，祝六十歲榮壽而徵有《百壽詩錄》詩集。可惜書中並未記錄曹公的生日，但是其中幾首詩有提及曹公的生日在九月。如邑庠生張國才所寫的詩中有「當秋九月慶華筵，老圃黃花晚節妍，雨露如今逢聖世，栽培長此樂堯天。」。另外童生林兆龍有詩「壽誕恭逢九月時，萸觴菊盞正相宜；當筵忽憶秋闈事，預指鹿鳴重宴期。」。雖然《百壽詩錄》沒有明確說明曹公的生日是何日？但由以上二首詩中確知曹公的生日在九月。

《百壽詩錄》

由《鳳山縣採訪冊》及《百壽詩錄》的記載，雖然沒有明確說明曹公的生日是農曆九月二十六日。但由以上二本書的記載參考，知道當時鳳山及淡水的百姓，都知曹公的生日，由《百壽詩錄》的詩中，至少知道是九月。所以農曆九月二十六日，應是曹公的生日。至於現今國曆十一月一日不該曹公的祭典，已經延續九十幾年，不必更正。但是不妨稱為曹公祭典或者曹公祭，不應該稱為曹公誕辰，因為曹公的國曆生日也不是國曆十一月一日。若假設曹公的生日是乾隆五十二年九月二十六日，由電腦的陽曆轉換農曆推算應為西元1787年11月5日(星期一)。另外二個可能的年代，乾隆五十一年九月二十六日是西元1786年11月16日。乾隆五十三年九月二十六日為西元1788年10月24日，也都不是十一月一日，所以十一月一日不能稱之為曹公誕辰。